成考專升本《政治》選擇題真題及解析(一)如下：
1.凡是認(rèn)為物質(zhì)第一性、精神第二性的哲學(xué)均屬于( )
A.唯心主義 B.唯物主義 C.可知論 D.不可知論
2.馬克思主義的物質(zhì)范疇從物質(zhì)世界中抽象出的萬(wàn)事萬(wàn)物的共同特性是( )
A.實(shí)體性 B.可知性 C.客觀實(shí)在性 D.客觀規(guī)律性
3.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)。這說(shuō)明( )
A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割 B.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)可相互替代
C.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不易區(qū)分 D.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)可相互轉(zhuǎn)化
4.從意識(shí)起源來(lái)看，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。這說(shuō)明( )
A.意識(shí)不具有主觀性 B.意識(shí)不是人腦獨(dú)有的
C.意識(shí)不具有客觀性 D.意識(shí)不是從來(lái)就有的
5.中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)指了科學(xué)社會(huì)主義基本原則又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代條賦子其鮮明的中國(guó)特色。這體現(xiàn)了( )
A.事物發(fā)展的方向和道路的統(tǒng)一 B.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一
C.事物發(fā)展的內(nèi)因和外因的統(tǒng)一 D.矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一
6.凡事部要拿握分寸，堅(jiān)持適原則，防止“過(guò)”或“不及”這在哲學(xué)上符合( )
A.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理 B.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理
C.內(nèi)容和形式辯證關(guān)系的原理 D.現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系的原理
7.在分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，一分為二看問(wèn)題，既要看到圖際國(guó)內(nèi)形勢(shì)中有利的一面，也要看到不利的一面。這段話體現(xiàn)了( )
A.矛盾分析的方法 B.邏輯分析的方法
C.歷史分析的方法 D.階級(jí)分析的方法
8.下列各項(xiàng)中屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)的是( )
A.認(rèn)識(shí)是主體的主觀創(chuàng)遣 B.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
C.認(rèn)識(shí)是主體的內(nèi)心體驗(yàn) D.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直觀反映
9.真理的客觀性是指真理的內(nèi)容( )
A.是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在 B.是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律
C.是對(duì)各種知識(shí)的概括和總結(jié) D.是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映
10.歷史觀的基本問(wèn)題是( )
A人民群眾和歷史人物的作用間題
B.階級(jí)關(guān)系和階層結(jié)構(gòu)的變化問(wèn)題
C.社會(huì)存在與社會(huì)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題
D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾問(wèn)題
解析：
1.【答案】B
【解析】哲學(xué)的基本派別特指唯物主義和唯心主義兩大派別。唯物主義指在哲學(xué)基本問(wèn)題上主張存在第一性、思維第二性，即堅(jiān)持物質(zhì)是世界的本原.意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)派別.唯心主義指在哲學(xué)基本問(wèn)題上主張思維第一性、存在第二性，即堅(jiān)持意識(shí)是世界的本原.物質(zhì)是意識(shí)的派生物，意識(shí)決定物質(zhì)的哲學(xué)派別。
2.【答案】C
【解析】列寧對(duì)物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的.它不依賴于我們的感覺(jué)而存在.為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、插影、反映。”列寧的這一界定繼承和汲取了以往唯物主義理解物質(zhì)存在和物質(zhì)概念的合理內(nèi)容.實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)定義的科學(xué)化。馬克思主義的物質(zhì)范疇從客觀存在著的物質(zhì)世界中抽象出了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同特性——客觀實(shí)在性.
3.【答案】A
【解析】運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式、根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，必將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面.物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的買(mǎi)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。任何形式的運(yùn)動(dòng).都有它的物質(zhì)主體：設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng).必將導(dǎo)致唯心主義。
4.【答案】D
【解析】意識(shí)不是從來(lái)就有的，它是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物.在地球這個(gè)白然物質(zhì)環(huán)境中，意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，這個(gè)過(guò)程包括三個(gè)決定性的環(huán)節(jié)或階段：由無(wú)機(jī)物的機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性;由低等生物的刺激感應(yīng)性到一般動(dòng)物的感覺(jué)和心理;由一般動(dòng)物的感覺(jué)和心理到人的意識(shí)。
5.【答案】D
【解析】矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。第一.矛盾普遍性與特殊性相互區(qū)別.矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的 第二，矛盾普遍性與特殊性相互依存。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。第三，矛盾普遍性與特殊性在一定條件下和互轉(zhuǎn)化即隨著事物的發(fā)展和條件的變化.共性與個(gè)性可以相互過(guò)渡、相互轉(zhuǎn)化。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法.
6.【答案】B
【解析】質(zhì)變與量變是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)程.沒(méi)有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生.第二.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，第三.量變和質(zhì)變是相互滲透的。
7.【答案】A
【解析】 矛盾分析法是指運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)觀察、分析事物內(nèi)部的各個(gè)方面及其運(yùn)動(dòng)的狀況，以達(dá)到認(rèn)識(shí)客觀事物的方法。它是定性分析的方法。運(yùn)用這一方法，必須堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn).從統(tǒng)一中看到對(duì)立.從對(duì)立中看到統(tǒng)一·具體來(lái)說(shuō)，一是必須堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”.防止片面性，切忌“顧此失彼”。二是必須堅(jiān)持“重點(diǎn)論”.善于把握主要矛盾和矛盾的主要方面，突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵。三是必須堅(jiān)持“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性相結(jié)合”.既要具體分析事物的具體情況.也要注意不要使具體的事物脫離普遍聯(lián)系。四是必須堅(jiān)持“發(fā)展論”，分析矛盾的動(dòng)態(tài).防止思想僵化.
8.【答案】B
【解析】辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)的反映論。它繼承了舊唯物主義的合理前提.即認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，同時(shí)又克服其離開(kāi)實(shí)踐、離開(kāi)辯證法考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題的缺陷，堅(jiān)持以科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐為特征的實(shí)踐觀，即實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)。A、C項(xiàng)都是唯心主義的觀點(diǎn).B項(xiàng)是舊唯物主又認(rèn)識(shí)論的基本特點(diǎn).
9.【谷案】 D
【解析】真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的客觀性亦稱客觀真理，是指：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的.即檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是不是真理，唯一的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。客觀性是真理的根本屬性。
10.【答案】C
【解析】社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題之所以是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題.其主要依據(jù)在于：第一，它是一切歷史觀都無(wú)法回避的問(wèn)題，第二，它是哲學(xué)基本問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的延伸。第三.它是劃分唯物史觀與唯心史觀這兩種對(duì)立的歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。第四.由于社會(huì)歷史觀對(duì)研究社會(huì)現(xiàn)象具有指導(dǎo)作用.因此，對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象的不同解釋和認(rèn)識(shí)上的分歧，歸根到底是由對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答所決定的.
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